北宋时期，风和日丽的某一天，有一位砍柴老人路过一条小河，过桥时，碰上了一位渔者在小河岸边垂钓，正巧老人坐下休息，渔者等鱼上钩，两人闲来无事，就相互攀谈了起来，而《渔樵问对》这本书籍，就是记录了两人的谈话内容。
首先，砍柴老人发问：“能钓到鱼吗？”渔者答：“能。”老人继续问：“那不用鱼饵能钓到鱼吗？”渔者答：“不能。”这个时候老人来了兴致了：“钓到鱼的不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼是因食而亡，但相反的是，人却因为吃鱼而受利，两者都是因为食物，为什么得到的结果却截然相反呢？”
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渔者一愣，随即就笑了起来：“你这是在给我装文化人呢？你只知其一，不知其二，人和鱼有区别吗？你站在人的角度来看鱼，你问过鱼的感受吗？对鱼来说，不吃食物就要饿死，吃了食物可能被钓，但被钓是有概率性的，饿死是必然的，所以它必须要吃，人不也一样吗？钓不到鱼就要挨饿，钓到了鱼才有的吃，这不也是概率性吗？人为财死，鸟为食亡，你只看到了事物的本质，却不知晓其中的变化，世间的利害不就是如此吗？可惜你不会换个角度。”
主力和散户就像渔者和鱼，大家都是为了获利而来到这个市场上，亏损是有概率性的，关键是你怎么能更好地控制亏损、识别诱饵和控制自己的贪欲。
砍柴老人一听就不愿意了，“说我不懂变化！那我问你，鱼能生吃吗？你要吃鱼就必然要借助我的柴，你看，终究是我的柴给你的鱼带来了变化！”渔者又笑了，“你又不懂了，你的柴有用吗？柴到处都是，而火才是柴的作用，柴是火的本体，火是柴的功用，二者不可缺一，你只看到了事物的体，却没有看到事物的用，我能说出来的，只是事物的外在表现，你能看到的，只是事物的形状，天下的事物都是如此，世人都知体，却很少人知用，但我却没有办法教你，只因真正的用是表达不出来的，只可意会，不可言传。”
所以最顶尖的知识是没有办法教导的，真正的应用，只能靠自己去领悟，说着，正巧鱼上钩了，两人生火煮鱼，准备吃饱了继续谈论。
K线和指标为体只是表象，是内在事物在外在的投影。如何操作为用，想要操作好就要洞悉事物的本质。走势之本质就是供求关系。
吃完之后，渔者来了兴致，问砍柴老人：“你知道怎么观察天地万物的根本吗？”
渔者答：“观物讲究的是三者合一，我们在观察万物时，首先要以理观物，以一种研究的心态看到事物的本质，然后再以本性观物，知晓事物的表现，最后再以命观物，知晓事物的过去和未来，三者合一，才是观物的正确方法，世人大多都能够知晓万物的形状，能够鉴别河是河，知道山是山，但人们却不能像水一样直接化身成为万物形状，水虽然能够化身成为万物的形状，但却不能像圣人一样，知晓万物的性情，能看透万物的心中所想，那为什么圣人就能够做到这一点呢？”
大多数人观察行情的出发点是从“我”出发，而不能站在行情的角度出发，由我出发就容易我执，出现死扛，不认错。而高手能从行情出发，去我执，只跟随。超高手不仅能做到没有观点的跟随，还能洞悉行情不同阶段的特点，能看透主力散户心中之所想，看透供给需求双方的意愿强烈和意图。
因为他不是以我观物，而是以物观物，这一段有点复杂。我们举个例子：你能想象先天性失明者记忆中的世界吗？有人说：这还不简单吗？闭上眼睛不就行吗？
实际上无论你怎么闭上眼睛，都会存在光感。这是没有办法想象的，有朋友会认为是一片虚无，实际上比虚无还要虚无，是一种彻底的视觉剥夺，大家可以尝试感受一下，是不是无法想象？我们想要感受和知晓，就只能放弃五感，这个就是意会，没有办法形容，也没有具体的方法，有人觉得这不科学，我们回看一下，以理观物其实就是科学的方法，不过渔者知道，这种方法虽然能够让我们看到本质，但却不能让我们彻底的了解万物，大家可以尝试问一下身边的学者。我们总以为，将一个学科研究到极致就可以透视这个世界，但实际上，任何学科达到顶尖时都会碰到一个瓶颈，所以伟大的实践者深知，我们不可能百分之百的了解世界和了解万物，比如说，你去问一个预测天气的专家，他就会告诉你，任何设备也不会达到百分之百的准确率，这是一个道理的，就像是缺少了一些什么东西。
所以高手不会执着于某个形态某个指标，不会去追求百分百赚钱的“圣杯”交易系统，因为他知道一切都是概率，只要在胜率和盈亏比上有一定的优势，有一个正期望值的交易系统，只要做好风险和资金管理就好了，只要交易的次数足够多，最终的结果是可以获得预期的回报的。
砍柴老人又问渔者：“你如何钓到鱼？”渔者说他用六种器具。
老人问：“具备六种器具就可以钓到鱼吗？”
渔者答：“六物具备而钓上鱼，是人力所为；六物具备而钓不上鱼，非人力所为。”
砍柴老人越听越糊涂了，渔者解析道：“人能够控制的叫做分，我能够具备钓鱼的器具，并且来到这里钓鱼，这个就是我能够控制的，如果装备不齐全，如果我没有做到我能够控制的，这个时候没钓到鱼，就是我没有尽到分，如果装备齐全了，如果我做到了我能够控制的，这个时候没钓到鱼，就是命，就是天意，所以你知道应该怎么处事了吗？言行的善恶与否，就是你能够控制的，而因此所得的福与祸就是天控制的，你没有做到自己所能够做到的，自然就没有得到自己应得的，坏人有好运，这个就是命，好人有坏运，这个也是命，但如果坏人有坏运，好人有好运，这个就是分了。”
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做交易一定要有系统，有工具。没有系统而能赚到钱，那是幸运值偏差。而有系统却没赚到钱那是命，想要以交易为生，一定要形成自己的交易体系，把自己能控制的那分做好，盈利多少不可控那是市场给的，亏损多少是自己说了算。如果装备不齐全，系统不完善而导致亏钱，就是我没有尽到分，如果系统完善该做的都做了还没赚到钱那是命。交易员首先要把自己的准备工作做足，本分做好。
听到这里，砍柴老人彻底被渔者折服了，他诚心发问：“我经常扛柴，扛一百斤也伤不了我，再加十斤就伤了我，这是为什么呢？”
渔者说：“扛柴的事我不懂，但我懂得钓鱼，我有时候会钓到大鱼，鱼的力气很大，拉又拉不上来，放弃又舍不得，来来回回花了好长时间才把鱼弄上岸，有几次差点被带入水中淹死，这就不仅仅是伤到身体了。鱼和柴虽然不同，但因贪心而使人受伤却是一样的。一百斤是你的力量所能承受的，虽然多也不会对身体造成伤害，在一百斤以外，就是一毫也会对身体造成伤害，更何况十斤呢？”
自己能承受多大的亏损就做什么级别的行情，不同级别的行情预期的利润也不相同，不要妄想着用日内的止损幅度去吃一个月的利润，那是贪。什么级别进的就什么级别出，弱水三千只饮一瓢。
严格意义上来说，《渔樵问对》是一文戏曲，作者是邵雍，写于北宋时期，邵雍一生都在隐居，并未出世，但他却能通过易理推算的方式，在深山之中，看透了天下之事，那句：你我今日一别，129600年后终会相见就是出自于邵雍之手，据说邵雍推算了129600年，才得知世界处于循环之中，最后，不管你能从渔者的话中知晓什么道理，请记住这一句话：想要了解万物，并不是把自己想象成万物，而是我即万物。


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